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¿Sí a Marx, no a Engels?
Desde la posguerra surgieron corrientes afines a los Partidos Comunistas o intelectuales independientes que, reivindicando a Marx, le declararon la guerra a Federico Engels. Fueron sus principales exponentes el empirismo italiano de Galvano Della Volpe, el escritor y filósofo existencialista francés Jean Paul Sartre, y parcialmente se sumó también Louis Althusser del PC francés.
Nahuel Moreno polemizó con estas concepciones en su trabajo sobre lógica marxista. “Todas las corrientes revisionistas modernas atacan a Engels en nombre del marxismo. Lo acusan [...] por haber generalizado las leyes de la dialéctica a toda la naturaleza y, por ello, de «hegeliano».” Habría abandonado así el materialismo para caer en el idealismo.
El punto de vista de Moreno es opuesto. En primer lugar, documenta la coincidencia entre los distintos textos de Marx y Engels. En segundo lugar, ubica la conocida división de tareas que existió entre ambos. En el marco de su militancia revolucionaria común, Marx se dedicó fundamentalmente a la economía, y Engels a la filosofía y al seguimiento del desarrollo de entonces de las ciencias naturales.
En tercer lugar, Moreno defiende las investigaciones y conclusiones de Engels en base a los avances de la ciencia del siglo XX. El desarrollo de la biología, la antropología, la psicología y demás ramas de las ciencias de la naturaleza y del hombre como parte de ella, desde Darwin en adelante, siempre han ido confirmando estos puntos de vista sobre “la dialéctica de la naturaleza”.
“Como lo quería Engels, las leyes más generales de la dialéctica son las leyes comunes a todos los procesos y totalidades de relaciones existentes, leyes que por su propia naturaleza exigen precisar las formas específicas en que ellas mismas se manifiestan en cada estadio y que se las perfeccione o supere, ya que son relativas” (Nahuel Moreno. Lógica marxista y ciencias modernas, pág. 33 y 38).
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